Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

schutz-brett



http://schutz-brett.org/3/ru/knigi

Русско-немецкий правый сайт



КАБАЛА ПРОЦЕНТА или ОБНУЛЕНИЕ по-библейски

Майкл Хадсон:  на Стелле (Розетский камень) выбито
не хвастовство и возвеличивание, а чёткий юридический документ,
а именно списание долгов, обнуление долгового рабства и возврат
земель утраченных за долги
которые были традиционны при
восхождении нового царя в ближневосточных обществах тысячи лет

Правители древности очень хорошо понимали разрушительную силу
долгов, что они растут быстрее доходов, и - о том есть прямой
клинописный текст - для нормализации накопившихся проблем, для
того, чтобы население свободных крестьян-земледельцев могло служить
в армиях для защиты страны, а также участвовать в общественных
проектах (ибо не рабы, как нам сегодня говорят, а жители страны
строили большие проекты, вроде каналов, дорог, пирамид и т.д.)
долги периодически списывали. Кроме того эти долги
списывали в случае наводнений, засух, нападений внешнего врага
и так далее.


https://gallago.livejournal.com/754565.html


Искусство прямохождения
-----------------------------------------------
Совместное чтение книги Джордана Питерсона "12 правил для жизни. Противоядие против хаоса".
Обсуждение книги Джордана Питерсона "12 правил для жизни. Противоядие против хаоса".


-----------------------------------------------------------------




Вышла моя книжка.

http://www.lulu.com/shop/nina-tumasova/halt-mich/paperback/product-23125322.html

Можно заказать и по этому адресу: altaspera@gmail.com

Содержание

HALT MICH Рассказ
АННА-НЮРА Маленькая повесть
КОЛИБРИ  \Городская повесть-фэнтези\
МАКС  \Рассказ о любви\
Х.В.  \Утопия в диалогах\

----------------------------------------

Он откинулся на спинку дивана: - Ладно, чего ты хочешь? Чего ты хочешь от меня, маленькая ведьма, маленькое цепкое чудовище?
Я почти как на экзамене проговорила тихо, но отчётливо:
- Я хочу сесть рядом с тобой, и чтобы ты обнял меня за плечи.
- Садись! – Он раскинул руки. - Справа? Слева? С какой стороны ты рискнёшь сесть? Может, ты даже решишься меня поцеловать? Проверь, достаточно ли ты выпила. – Он выглядел сейчас, в полумраке, почти как раньше.
Я не стала выбирать, с какой стороны сесть, я стояла прямо перед ним и просто опустилась на корточки, а руки осторожно, очень осторожно положила ему на колени. Он вздрогнул, хоть и едва заметно.
- Помнишь, я зацепилась юбкой, когда мы собирали корольки, ты помог мне спуститься, подхватил меня и опустил на землю как пёрышко. Интересно, ты заметил, как на меня тогда смотрели девчонки, как они мне завидовали…
- Теперь это не пришло бы им в голову.
- Теперь я сама себе завидую. Я всю войну мечтала о тебе. Десять лет жизни готова отдать, чтобы только подержать твою руку в своей…
- Только за это? Десять лет жизни? – Он взял мою руку в свои ладони. Его лицо приблизилось и оказалось в полосе отраженного от окна света. Вытекший правый и невидящий левый глаз. Множество мелких и крупных крестообразных шрамов на правой стороне лица и шеи, при слабом боковом свете они выглядели чудовищно.
- Вот я держу твою руку, - произнёс он, - и никаких десяти лет мне не нужно…
Я прикрыла глаза. В его дыхании чувствовался запах алкоголя, но заговорил он тихо и трезво:
- А что дальше? Ты подумала? И что ты делаешь со мной, чёрт побери, ты подумала? – Внезапно он провёл пальцами по моим сомкнутым векам и резко откинулся назад.
Никогда в жизни мне не забыть, какое у него было в эту минуту лицо. Через мгновение он закрылся от меня порывистым детским жестом, жестом, переворачивающим душу.
------------------









=================================================

Данный   журнал является личным дневником, содержащим частные мнения автора. В соответствии со статьёй 29 Конституции РФ, каждый человек может иметь собственную точку зрения относительно его текстового, графического, аудио и видео наполнения , равно как и высказывать её в любом формате. Журнал не имеет лицензии Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ и не является СМИ, а, следовательно, автор не гарантирует предоставления достоверной, непредвзятой и осмысленной информации. Сведения, содержащиеся в этом дневнике, а так же комментарии автора этого дневника в других дневниках, не имеют никакого юридического смысла и не могут быть использованы в процессе судебного разбирательства. Автор журнала не несёт ответственности за содержание комментариев к его записям.

=

— Какие вопросы стали для физиков и верующих краеугольными? В чем вы
не смогли договориться?
— Сложные вопросы связаны с критериями истинности знания. Дело в
том, что ученые имеют дело исключительно с повторяющимися
явлениями. Собственно, в этом и заключается основа научного метода:
нужно повторить эксперимент. Христианство же в первую очередь
имеет дело с явлениями разовыми, уникальными, относя к таковым в
первую очередь личность каждого человека и его опыт общения с Богом.
Поэтому невозможно подходить к категориям веры с позиций научного
метода. Скажу больше того, всякое напряжение, возникающее сегодня на
новом витке противостояния науки и религии, наступает тогда, когда
кто-либо из адептов той или иной точки зрения заходит на чужую для
себя территорию. Когда ученые говорят, что кроме материального мира
ничего не существует, то это утверждение ненаучно, потому что не
доказуемо научными методами. Этот постулат — абсолютный предмет
веры. И, с другой стороны, когда верующие люди начинают относиться к
божественному откровению, к той же Библии, как к научному трактату
о происхождении и устройстве природного мира, это приводит к конфузу
в глазах просвещенной публики . Все-таки люди, считающие, что
сотворение мира произошло буквально так, как описано в первых главах
Библии, представляют собой  небольшую маргинальную часть
современных верующих. Большая же часть понимает, что там речь идет
не о последовательности возникновения космических объектов, а о том,
что человек появился в этом мире не слу чайно и что именно он
ответствен за все, что в нем происходит,— за живое и неживое тоже.
Это противостоит потребительскому отношению к миру...
Но знаете, какой аргумент во все века был одинаково важен и для
прогрессивных ученых, и для мыслящих христиан? И те и другие
убеждены, что человеку необходимо просвещение и честный поиск
истины, потому что распри — они ведь часто происходят от
невежества, самоуверенности и нежелания разбираться.
Максим Зельников, российский астрофизик.


-------------------------
из книги
Георгия Трубникова
Духовно-нравственная культура + обществознание
Христианство как идеология

Верующие люди совершают добро и уклоняются от зла, идя тремя
путями. Один путь – рабский: человек опасается, что он будет наказан
за зло, которое он совершает, поэтому он воздерживается от зла. Это
то, что вы назвали запугиванием. Да, многие люди имеют страх Божий,
ну и слава Богу: это же лучше, чем делать зло, ничего не боясь. Тот же
ребенок, боясь, что его поставят в угол, примерно себя ведет, и кто
скажет, что это плохо?
Второй путь более высокий и более радостный. Это путь стремления к
получению награды. Это уже путь не раба, а наемника. Человек творит
добро и воздерживается от зла , будучи убежденным, что Бог его за это
наградит, и в будущей жизни он получит вечное блаженство, вечную
радость. Это уже лучше, это гораздо веселее, чем боязнь, что тебя
будут бить, колотить и мучить, да еще вечно.
И, наконец, третий путь, который святые отцы, в частности Григорий
Богослов, считают самым высоким, самым прекрасным, это путь,
свободы от страха и от эгоистического стремления получить награду за
свои усилия. Это путь любви. Любви к Богу как к источнику добра и
правды. И отсюда любовь к окружающим людям как к творениям
Божьим. Вот этот путь самый светлый, самый радостный. Иоанн
Златоуст, описывая, что такое любовь, говорит, что любые другие
добродетели достигаются человеком с большим усилием, и воздержание
от нарушения этих добродетелей всегда связано с какими-то
страданиями. Скажем, человек, склонный к обжорству, постится, и это
ему трудно, это ему портит настроение. Воздержание в половой сфере
тоже может быть очень тяжело. А вот любовь – она радостна, она не
связана ни с какими тяжелыми, горестными переживаниями. Она –
только свет, только радость.
Путь страха, хотя и тоже верный путь, поскольку тоже приводит к
получению вечного спасения, в этой жизни тяжел, а путь любви светел.
Замечательно сказал св. Антоний Великий: «Я совсем не боюсь Бога , я
просто люблю Его».

Взято из Бюллетеня, 1 в. фев.

Монархия или республика: Децивилизация общества

https://vitalidrobishev.livejournal.com/7780965.html?view=comments#t23870565

Начиная с времен французской революции и продолжая событиями 19-го - начала 20-го веков в Европе, весь цивилизованный мир претерпел эпохальную трансформацию. Хотя принцип монархического правления оставался доминирующим, до катастрофических событий Первой мировой войны в Европе существовали только две республики: Швейцария и Франция.





Четыре года спустя, после того как правительство Соединенных Штатов вступило в европейскую войну и решительно определило ее исход, монархии почти исчезли.
С участием США война приобрела новое измерение. Вместо того, чтобы быть традиционным территориальным спором, как это было до 1917 года, европейская война стала идеологической миссией – убрать династических правителей. Романовы были уничтожены физически, Гогенцоллерны и Габсбурги отреклись или ушли в отставку.

Конец Первой мировой войны можно определить, как момент времени, когда частная государственная собственность полностью сменилась общественной властью, из которой выходит тенденция к росту правительства и процессу децивилизации.

Демократический республиканизм породил коммунизм, с его общественным рабством и правительством, практикующим массовые убийства даже в мирное время. И после попыток реакции здоровых общественных сил в виде фашизма и национал-социализма, наиболее распространенной, устойчивой и официально одобряемой формой правления в мире стала либеральная социал-демократия.

Обязательная военная служба стала почти всеобщей, внешние и гражданские войны увеличились в жестокости, а процесс политической централизации продвинулся еще больше, чем когда-либо.
В результате демократически-республиканский процесс привел к постоянному росту налогов, долгов и государственной занятости, что привело к разрушению золотого стандарта, беспрецедентной бумажно-денежной инфляции, а также усилению протекционизма и управляемой миграции. Даже самые фундаментальные положения традиционного права были извращены неуклонным потоком законодательства и регулирования.

По сравнению с 19-м столетием когнитивная доблесть политической и интеллектуальной элиты и качество государственного образования сократились, а темпы преступности, структурная безработица, зависимость благосостояния людей от государственной бюрократии, паразитизм, халатность, безрассудство, психопатия и гедонизм увеличились.

На протяжении многих веков, до конца 19-го века, рождаемость была почти постоянной: где-то 30-40 детей на 1000 человек населения. Резко контрастируя, в течение двадцатого века рождаемость в Европе и США испытала резкое снижение – примерно 15-20 детей на 1000 человек населения.
В то же время темпы разводов, одиночного воспитания и абортов неуклонно возрастали, в то время как ставки личных сбережений начали застаиваться или даже падать, а не повышаться пропорционально или даже чрезмерно-пропорционально доходам.

При монархии государство является частной собственностью монарха. Будучи частным владельцем правительственного имущества, правитель имеет право передать свое имущество своему личному наследнику.
Он может продавать, сдавать в аренду или отдавать часть, или все свое привилегированное имущество и в частном порядке получать прибыль от продажи или аренды.
Он может лично нанимать или увольнять каждого администратора и сотрудника своего имения.

Напротив, с общественным правительством контроль над государственным аппаратом лежит в руках более или менее безответственного “смотрящего”, который может использовать аппарат в своих личных интересах, но он не владеет им. Ему принадлежит нынешнее право на использование государственных ресурсов, но не их капитальная стоимость.


Очевидно, что государь будет иметь тенденцию к систематически более длинному горизонту планирования, т.е. степень его экономической эксплуатации имеет тенденцию быть меньше, чем у демократически избранного “смотрящего”.

Демократический “смотрящий” правительства будет пытаться максимизировать не общее государственное богатство, а текущий доход. Вместо того, чтобы поддерживать или повышать ценность правительственного имущества, как это делал бы монарх, временный “смотрящий” быстро использует как можно больше государственных ресурсов, поскольку то, что он сейчас может потребить, он никогда не сможет потребить в будущем. В отличие от государя, он не заинтересован в том, чтобы не разрушить свою страну.

Кроме того, при демократии декларируется, что любой, в принципе, может стать членом правящего класса или даже главой власти. Различие между правителями и управляемым, а также классовое сознание управляемых становятся размытыми.

Возникает иллюзия, что различия больше не существует: что никто не управляется кем-либо, и что каждый управляет сам собой. Соответственно, общественное сопротивление государственной власти систематически ослабляется. Следовательно, не только будет увеличиваться эксплуатация, открыто в виде более высоких налогов или скрытно, как увеличение количества правительственных денег, а также будет увеличиваться законодательное регулирование. Аналогично, число государственных служащих также будет расти относительно частной занятости, будет стимулироваться продвижение людей с ограниченностью дальновидности, предпочитающих получать удовольствия “здесь и сейчас”.

В условиях демократии, с использованием власти, скрытой анонимностью, президенты и парламенты быстро поднялись над законом. Они стали не только судьями, но и безответственными создателями нового закона. В настоящее время общепринято, что, в отличие от эпохи монархий, субъективные права граждан являются, по сути, фикцией и полностью подчинены воле анонимных властей.



Далее - по ссылке.




В те времена во Франции обнажать грудь прилюдно не возбранялось только проституткам.
Тогда у картины оригинальный смысл: возглавляет гос.переворот проститутка.
Так оно и есть, по существу. (Комент).

почему рухнул Союз?

Статья старая и к тому же,  хм...  не анти-советская, скажем так.
Но тема затронута важная и до сих пор актуальная.

http://runova08.blogspot.com/2011/04/blog-post_06.html


С крушением Советского Союза у нас до сих пор не разобрались. Заярлычили советский строй как тоталитаризм — и «следствие закончено, забудьте». Но это не решение вопроса. На самом деле крушение Советского Союза — очень интересный и практический, и теоретический, и конспирологический вопрос, который до сих пор не разобран. И чтобы понять, почему рухнул Советский Союз, нужно хорошо представлять, как работал мир, капиталистическая система во второй половине XX века.
К сожалению, у нас капитализм перестали серьезно изучать в середине 50-х годов. Начетчики от научного коммунизма и исторического материализма не нашли ничего лучшего, как переписывать в середине 50-х годов труды западных коммунистов, затем левых либералов, а потом пришла пора консервативных ничтожеств вроде Поппера и Хайэка, в любом случае своих исследований у нас с середины 50-х годов е было. А именно в этот момент на западе появился социальный слой, которому суждено было стать могильщиком и традиционной западной буржуазии, и Советского Союза. Слой этот называется корпоратократия. Это слой чиновников, бизнесменов, спецслужбистов, которые были связаны с транснациональными корпорациями. Оформился он, безусловно, благодаря Второй Мировой войне, а явил себя со стеклянной ясностью, как сказал бы Набоков, в 1953 году, когда были свергнуты два правительства: в Гватемале и в Иране. Свержения эти были очень интересны, они были проведены ЦРУ, но не столько в интересах государства США, сколько в интересах некоторых транснациональных корпораций.
Корпоратократия в отличие от государственно-монополистической буржуазии, которая была готова сосуществовать или сожительствовать с Советским Союзом, в глобальном масштабе, к этому была не готова. Она была действительно глобальной и проникала везде. Она должна была, чтобы реализоваться, стать глобальной. И с того момента, как Советский Союз начал активно и в большом количестве продавать нефть на мировой рынок, а рубеж здесь — середина 50-х годов… Продавать сначала стали по политическим причинам, потому что Гамаль Абдель Насер убедил Хрущева, что нужно продавать нефть по дешевым ценам, чтобы рухнули арабские режимы. Арабских режима рухнуло ровно два всего: это Ирак, 58 год, и Ливия, 69 год, когда к власти пришел полковник Каддафи, герой сегодняшнего дня. Но кроме этих двух режимов ничего больше не рухнуло, а вот в Советском Союзе начал формироваться кластер интересов, тесно связанных с интеграцией советской номенклатуры в капиталистическую систему. Затем к торговле нефтью добавилась торговля драгметаллами… очень быстро к этому подключились те, кто занимался помощью друзьям — коммунистическим партиям — с помощью драгоценных камней… Иными словами, уже на рубеже 60-70-х годов в Советском Союзе возник сегмент корпоратократии. Корпоратократия действительно не знает границ. Это — протоглобальная группа.

Что случилось с полицией Российской империи?

Что случилось с полицией Российской империи после Февральской революции?
Её не переименовали и не переаттестовали. Её просто уничтожили. Физически. Очень быстро и предельно жестоко. Причём сделали это не суровые чекисты в подвалах НКВД и не бравые красные командиры на полях сражений Гражданской войны — к началу Октябрьской революции 1917 года полиция уже давно перестала существовать.

Многие полицейские добровольно шли сдаваться в штаб восстания в Таврическом дворце, но по пути их убивали. Аресты и убийства шли на квартирах полицейских.

Из воспоминаний секретаря графа Л.Н.Толстого В.Булгакова, оказавшегося в Петрограде 27 февраля:

"..Ночь с 27-го на 28-е число носила до известной степени решающий характер для судеб революции. В эту ночь, как передавали, происходило повсеместное избиение полицейских. Один из них был убит под нашими окнами. <..> По его словам, из 7000 городовых, числящихся в Петрограде, за дни революции убито было около половины.
..Трупы городовых и по сие время плавают в Обводном канале, куда их бросали. Особенно много избито полицейских в ночь с 27-го на 28-е февраля. В эту ночь была устроена «экспедиция» для борьбы со сторонниками старой власти, и он сам участвовал в этой экспедиции. Она тронулась на автомобилях из двора дома №5 по Знаменской улице. Оттуда одних пулеметов вывезли не менее 100."
П. Сорокин, автобиография:

– Эй, фараоны! Конец вам! – кричали из толпы. <..> Продолжали вспыхивать перестрелки. Люди впадали в истерику от возбуждения. Полиция отступала.

Дневник писателя А.М.Ремизова в ночь с 27 на 28 февраля:

Все было тихо до вечера. Около семи началась стрельба и продолжалась всю ночь и почти весь вчерашний день. Искали по чердакам этих городовых... Стреляли ребятишки, дурачась.
И на следующий день (1 марта): Всё городовых ловят.

Из дневника Ф.Я. Ростковского за 1 марта:

Вывешено объявление с фотографиями городовых и надписью: вот, кто пил нашу кровь...
Я вышел на улицу. На углу Эртелева и Бассейной я заметил большое кровавое пятно. Наш старый дворник Дмитрий Яковлевич Арефьев, видимо, содрогаясь внутренне, засыпал кровь песком... Кто её пролил?

Воспоминания Виктора Шкловского:

\но какая же сволочь этот знаменитый совецкий интеллектуал!\

Я был счастлив с этими толпами. Это была Пасха и веселый масленичный наивный рай. – Громили магазины, полицейские участки, трамваи. Особенно любили забавляться с «малиновыми» (городовыми), убивали, спуская под невский лед.
«Гуляющие», как бы играя, не только палили магазины, «спекулянтские» склады, суды, полицейские участки. Прямо на улицах, «во имя свободы», они устраивали ритуальные сожжения «врагов народа», выявленных сообща толпой, – их привязывали к железным кроватям, которые водружали на костер! А это можно рассматривать как подсознательную ретрансляцию архетипов языческой культуры, богатой на обряды «битья» неугодных идолов, сжигания, например, на масленицу, чучела уходящей зимы. Картину предания огню «символов старого порядка» они воспринимали не иначе, как буквальную иллюстрацию к распространенному клише – «жертва на алтарь революции».

Дневниковая запись М.М. Пришвина за 28 февраля:

Две женщины идут с кочергами, на кочергах свинцовые шары – добивать приставов.
Вторая половина дня 28 февраля:
Чувствовалось, что положение сильно ухудшилось: улица, узнав о роспуске войск, хозяйничала уже непосредственно у Адмиралтейства. Слышались радостные крики «ура», – пальба шла вовсю. Пули щелкали по крышам и по двору.
.............
Согласно исследованию «Полиция в событиях февраля 1917 года» Санкт-Петербургского Университета МВД России, революционным репрессиям в Петрограде подверглись как минимум 3200 человек, из них 600 чинов полиции были отправлены по тюрьмам.
https://rex-net.livejournal.com/4333427.html


---------------------------

Жесткие и системные акции против полиции в США пришли на ум.  Не то же самое, конечно, но...

о пользе генетического однообразия

Мысль о благости "генетического разнообразия"  вбивалась в наши головы с пеленок.  Она настолько привычна, что мы о ней и не задумываемся (о, это не единственная такая бездумная аксиома, впечатенная в созанние в 20 веке) -- однако, задуматься стОит.


Все разговоры про опасность близкого родства брачующихся не более, чем очередная мифологема. Мифологема от тех, кто привык все мерить многомиллионными общностями. Но если мы взглянем на демографическую историю той же Европы, то придётся принять, что мы все в своих этносах находимся в достаточно близком родстве. Просто оно теряется в глубине веков, когда население какой-то области исчислялось тысячами людей в племенных общностях.
Более того, многие из них веками жили достаточно замкнуто в определённом ареале обитания , это можно сказать про кретьянские общины Средних веков, или городские ремесленные сообщества, члены которой очень редко покидали по делам свою деревню, город,  и уж тем более редко выезжали в другое место жить.  Более того -- изгнание из общины было тягчайшим наказанием.
Интернета и сайтов знакомств тогда, разумеется, не было и где ж крестьянскому сыну искать себе невесту, как не в соседнем дворе или в крайнем случае деревне?
И так жили десятилетиями и даже веками.


  • Общины демографически расширялись и новые семьи переходили на новые земли - "внутренняя колонизации", как называют этот процесс -- сохраняя свое генетическое однообразие.

  • А ещё ведь после "Чёрной смерти" нужно было восполнить огромные людские потери. И кто это делал? Вот удивительно, вовсе не привлеченные  эмигранты. А те немногие, кто уцелел.

  • А значит вероятность близкого перекрещивания возрастала в разы. И ничего. На качество человеческого материала, так сказать, на здоровье популяции это вообще не повлияло.

    Напротив, в последовавшую за этим катаклизмом эпоху европейская культура испытала невиданный подъем.




    А вспомним, например, общины молокан или баптистов, жившие предельно замкнуто.  В Тифлисе (Тбилиси)  на рынках были целые ряды, занятые молоканами, торговавшими своими  продуктами  (вкуснейшие сметана, подсолнечное масло, мед и т.п.) -- их лица были, что называется,  кровь с молоком.
    Можно вспомнить горские народы, жившие всегда изолированно.  Или, например, -- опять же из реалий Закавказья --  малые народы, которых там было несколько:  айсоры (ассирийцы), курды, езиды.  Замужество девушек этих  национальностей за чужаков было нонсенсом.  Да, так было даже в самые поздне-советские времена.  А уж до этого -- тем более.

    Например, согласно переписи, проведенной в 1989 году, во всей  Грузии насчитывалось около  30 000 езидов.  А сколько их жило в одном городе?  Лишь часть этого количества, совсем немного, а браки веками имели место среди своих!   по теории поборников генетического разнообразия эта нация должна была вымереть давным давно или же превратиться в сообщество инвалидов.

    Но ничуть не бывало!





    Лично сталкивалась с девушками и женщинами этого этноса, они очень миловидны и вполне здоровы.

    И все то же самое касается других  малых народов той же Грузии, например, греков.  Они жили деревнями и женились на своих.

    В моем классе были два мальчика и девочка из греческих поселений.  Никаких изъянов, никаких повальных болезней.


    Так что --  делаем простой и логичный вывод:   если популяция сама по себе здорова, никакой чужой крови ей не нужно.

    Польза  генетического разнообразия -- модный (и вредный!) миф.



    (Вынесено из диалогов)

    Что же демонстрирует нам сегодняшняя реальность перемешанных и "лишенных предрассудков" человеческих сообществ? -- стали люди здоровее?  думаю, об  ответе на этот вопрос вы догадываетесь.  Люди не  стали здоровее ни на йоту.  Напротив,   сегодня все чаще гооврят о снижении качества мужских -- да и женских показателей здоровья. Увы.

............

ВОЗДАЯНИЕ
Очень долго в церковной экзегетике сам дискурс мести, отметался, чуть ли как не христианский. В конце концов, всё сводилось интерпретации слов Христа «Мне отмщение Аз воздам». Но так ли всё на самом деле? Ветхий Завет знает месть, и ее правовое регулирование. Она вполне принимается и как нравственное действие. Изменилось ли что в Христианстве? Или просто мы имеем ранне-средневековое перетолкование, усиленное сентиментализмом нового времени?
Немного отвлекусь в философскую сторону данного вопроса. Н.Бердяев полагал, что «чувство мести — чувство раба. Чувство вины — чувство господина». Так ли сие на самом деле? Похоже, что нам пытаются внушить чувство вины за чужие преступления. Господин должен чувствовать вину, а раб — месть? Странная логика, но не безпочвенная. Действительно, очень многие благородные люди предпочитали умирать, чем жить в скверном кошмаре, устроенного им бывшими рабами. Иногда они чувствовали вину, - но перед кем, за что и почему? Сие не всегда соотносимо с мнением Бердяева. Чувство вины не исключает чувство мести. И если господин испытывает только вину, но не месть, то, таким образом, попускает и реальное зло. И все-таки кое-что имеем в развитие мысли. Йохан Хёйзинга указывает верно: «Месть — это удовлетворение чувства чести, как бы извращенно, преступно или болезненно это чувство подчас ни проявлялось». Да, вопрос чести принадлежит господину. Честь не обязательно связана с гордостью или социальным статусом. Она является маркером личности, так сказать экзистенциальным маркером, отмена коего называется дегуманизацией. Что, кстати, в тотальных масштабах проделали большевики, а до того французские революционеры.
В своих разсуждениях Эмиль Дюркгейм предостерегает нас: «Ошибочно думать, что месть представляет только бесполезную жестокость» и объясняет предельно точно: «Инстинкт мести в конечном счете есть не что иное, как инстинкт самосохранения». О сем почему то никто не задумывается, ибо современное сознание сильно поражено непротивленчеством, хотя сами злодеи нисколько к нему не склонны и готовы не только на все виды мести, но и превентивным действиям. Дабы искоренять месть потенциальную.
Вообще внушается христианам, что возмездие — чувство и действие не христианское и всех должно прощать. По моему мнению, одно другому не противоречит: надо простить, и не имея ничего внутреннего, ОТОМСТИТЬ. И сие будет весьма угодно Христу.
Само возмездие имеет два несоразмерных уровня: личный и трансцедентный. Действительно, мы можем признать личным врагов, чувствовать к ним вину и даже прекратить воздаяние, чтобы быть более возвышенными. Но сие никак не относится к врагам Божьим. Они находятся вне нашей компетенции: в данном случае мы просто обязаны свершать возмездие. Относится ли сие только к кощунствам, богохульству и т. п.? Нет, многие преступления против человечности вполне аттрибутируются, как трансцедентные, ибо совершаются против человека-как образа Божья. Т.е. массовые убийства могут интерпретироваться, как жертвоприношения и т. д.
Дабы полностью осознать сам подлинный христианский дискурс, необходимо вспомнить слова св.Киприана Карфагенскаго, кои объясняют всё:
«Кто слишком желает отмщения за себя, пусть помыслит, что не отмщен еще Тот, Кто творит отмщение».
Итак, будем мстить за Всемилостивого Спаса.

А.С-с.

==================================================


Вместо приложения --

о губительности альтруизма


https://kontinentusa.com/taynu-doktriny-konta/

Чудесное спасение села Велесмес

 (Из книги Г.Каршкеса "Милосердие на войне")

Сентябрь 1944 г., Франция.
Эрик Верг.


Даже в самом толстом путеводителе нет ни слова о Велесмесе в департаменте Верхняя Сона. В нём нет знаменитого собора, старой римской башни или гастрономических деликатесов, а его около 400 жителей зарабатывают на жизнь скотоводством и сыроварением.

Не исключено, что путешественник на пути из Германии в Бургундию почувствует потребность отдохнуть. Он садится на камень, завтракает и решает ещё немного поразмять ноги. Небольшая грунтовая дорога ведёт в село через сады. Там, где она разветвляется, в группе деревьев стоит статуя Мадонны. У её основания прикреплена мемориальная доска, которая выделяется тем, что она содержит довольно новую оригинальную надпись. Путешественник читает:
«Божья помощь спасла  8 сентября 1944 года \эту деревню\ от сожжения»
 Путешественник возвращается в деревню и ещё раз осматривает церковь. Мало ли что,- может, в ней скрыто произведение искусства. Но окна церкви новые, стеклянные, современные. На одном изображена звезда Богородицы, от которой исходит луч, не позволяющий морякам заблудиться даже в штормовом море. И снова мемориальная доска: "Марии в благодарность - от чудесно сохранившегося Велесмесского прихода". Так что не произведениями искусства, не старинными мозаиками знаменита деревня и её церковь. В чём же дело? - По соседству живет аббат Марсель Ремийе. Он любит рассказывать немецким посетителям: „Это было 8 сентября 1944 года. Немцы стремительно отступали, как и наши в июне 1940 года. Недалеко от деревни немецкая медицинская колонна была обстреляна английскими низколетящими самолетами. Погиб 19-летний фельдшер. Но как только самолёты улетели, колонну атаковали выскочившие из леса  „маки“ (французские партизаны – прим.переводчика), - появилось несколько раненых. Немцы заехали в село, чтобы похоронить погибших на нашем кладбище. С ними был и пастор (немецкий военный). Он сказал моему предшественнику: бедная деревня, - её ждет плохая судьба. Но я сделаю всё, что в моих силах.
Мэр и наш пастор по его указанию ходили из дома в дом и говорили всем, что они не должны приходить на похороны. Мы не могли рассказать им, что вскоре произойдёт с деревней, чтобы жители не паниковали. Но они не послушались и все пришли. Это были торжественные похороны. Немцы и французы вместе молились в предпоследний день оккупации. Немецкий священнослужитель остался в деревне на ночь, хотя они и торопились. На следующее утро произошло то, о чем он предупреждал. Отряд из тридцати немецких солдат прибыл из города Грей, чтобы в качестве меры наказания сжечь нашу деревню. Немецкий священнослужитель долгое время вёл переговоры с офицером - командиром отряда. Он объяснил ему, что партизаны пришли не из этого села, что враждебных элементов в этом селе нет. Сподвижники священника могли это подтвердить. Они видели похороны. Офицера удалось переубедить. Команда покинула деревню. После войны я приехал в Велесмес и услышал эту историю. Мы установили там мемориальные доски, и каждый год в воскресенье после 8 сентября мы проводим факельное шествие к статуе Мадонны на перекрёстке. Это длится уже двадцать лет.
Мы выходим из церкви. Перед домом напротив стоит фермер. „В то время он был сыном мэра“, - говорит аббат Ремийе, и мы приветствуем его. Меня приглашают на обед.

Мы пьём за то, что многовековая вражда между Германией и Францией теперь навсегда похоронена. А Вы нашли немецкого священника?“ Я снова возвращаюсь к теме. „Да, - гордо говорит аббат Ремийе, - к сожалению, слишком поздно для празднования двадцатой годовщины, но он приедет в следующем сентябре и отслужит вместе с нами мессу“. В своём письме декан пишет: „В то время вы слишком высоко оценили мои действия. Моим долгом как христианина и священника было просто предотвратить бессмысленный акт мести“. Но для аббата Ремийе это остается чудом. „Там, где Мадонна стоит под деревьями, - говорит он, - тропа уходит направо в соседнюю деревню Огирей, что в семи километрах. Она была сожжена 9 сентября 1944 года, и все люди, которым не удалось спастись, были расстреляны“. Я думаю, что это удачное совпадение, и аббат, кажется, угадывает мои мысли. „Вы не католик? Это была удача. 8 сентября - день рождения Пресвятой Богородицы .

Источник: Hamburger Abendblatt от 29./30. Май 1965 года.


Примечание редактора: Причина, по которой было сожжено соседнее село Огирей и расстреляны жители мужского пола, в статье-отчёте не указывается. Вероятно, и в этом селе проходящие немецкие части попали в засаду партизан, из-за чего немцы всегда несли потери. Согласно Гаагским правилам ведения войны сухопутными войсками (HLKO) от 18 октября 1907 г. партизаны не считаются воюющими сторонами и потому они - военные преступники. Меры по репрессиям в отношении гражданского населения в местах, где немецкие солдаты попадали в засаду, были ранены или даже убиты, были законными в соответствии с международным правом. В ответ на каждого убитого немецкого солдата жители соответствующей деревни могли быть расстреляны в соотношении 1:10. Победившие державы использовали это также в Германии, и часто в соотношении 1:20 (то есть, за одного солдата (или офицера) - 20 человек из числа мирных жителей, но при условии, что  не был выдан человек или группа лиц, совершивших убийство (прим. переводчика).

--------------------------------

Как я в качестве военнопленного работал в колхозе Карловка

 1946, Россия.
Ганс Поллак (бывший солдат 392 пехотного полка).

Когда в 1946 году, через год после окончания войны, нас, военнопленных перевели из колхоза им.Стаханова в колхоз “Карловка“, я пережил следующий инцидент, который и для нас, немцев, и для русских,  cтал лучом надежды в темноте.

Пленным пришлось рыть ямы для телефонных столбов на длинной суглинистой деревенской улице. На второй день ко мне подошел хорошо одетый мужчина в рубашке с галстуком, но только с одной ногой. Он хорошо знал немецкий и хотел со мной поговорить. Сначала я был поражён и напуган. Потом он сказал, что он „Saboschna“ (сапожник) и что он хочет сделать что-нибудь хорошее для нас. Он просто не знал, как это сделать. Он был ранен на Миусском фронте в 1942 году и потерял ногу. Я объяснил ему, что как немецкий солдат я воевал с ним на одном фронте. Потом он мне рассказал, как вернулся домой в свой колхоз „Карловка" и нашёл свой дом и жену в целости и сохранности. Он никогда не верил в такое счастье, тем более что в этой деревне располагались Ваффен СС. Мало того: прямо в его доме с женой и дочерью находился штаб Ваффен СС. Он обнаружил, что их семейные и домашние вещи остались целыми и невредимыми. Его жена сказала ему, что немецкие солдаты Ваффен СС вели себя очень порядочно и помогали с питанием.
Он и его жена раньше были ненавистниками Германии, но теперь - нет!
 Теперь он намерен отблагодарить нас за удачу, которая благодаря солдатам Ваффен-СС позволила выжить его семье. Он поговорил со своей женой о том, что хочет зарезать козу для немецких пленных: „Поговорите со своими товарищами о том, что они думают об этом и есть ли кто-нибудь, кто может зарезать козу“. Он хотел это знать уже на следующий день. Я был очень рад этому милому жесту со стороны россиянина. Это дало мне новый импульс и надежду. Затем сапожник попрощался и пошел своей дорогой.

Вечером я рассказал обо всём товарищам, они встретили новость с энтузиазмом. Только один человек отказался, наш надзиратель Краус, который не хотел быть немцем с момента нападения на СССР, и называл себя „австрийцем“. Но все, включая и его, проголосовали за предложение русского. Мясника среди товарищей не было, но вызвались зарезать фермер и трактирщик, которые уже несколько раз в жизни резали животных.
Всё было ясно, так что я смог доложить сапожнику на следующий день. Он также объяснил мне детали, и особенно сделал ударение на том, что ни один посторонний человек - крестьянин или кто-либо другой не должен ничего заметить. Была большая опасность, тем более, что у большевиков повсюду были информаторы.

Вечером в установленное время пришли двое охранников с Санькой, пересчитали нас и быстро ушли. Вечером, когда компания „Коза“ собиралась стартовать, сообщения пришли немного раньше. Это было просто совпадение.

От нашего саманного сарая до дома сапожника по широкой деревенской улице было около 180 метров. Сапожник уже стоял у своих дверей и нетерпеливо ждал. Я первым вошёл к нему домой. Два моих товарища один за другим последовали за нами на бойню. Все прошло хорошо, незаметно. Пока я разговаривал с его женой на кухне, а она всегда хвалила порядочных солдат Ваффен СС - за время их пребывания она выучила немецкий - дверь из соседней комнаты открылась, и сапожник и трактирщик уже доставили первую кастрюлю с мясом. Никто не подозревал, что всё произойдёт так быстро; ни шума, ни крика козы, не было  слышно. Женщина разожгла огонь в глиняной печи соломой, и началось приготовление трапезы. Хлеб выпекался в духовке. Потом пришёл наш товарищ, фермер, ещё с двумя горшками с мясом. Все начиналось хорошо. Между русскими и нами, немцами, установилась полная гармония. Все произошло очень быстро, женщина уже накрыла на стол, и мы все смогли насладиться трапезой. Потом хозяева уложили мясо и мешочек хлеба в три горшка, чтобы мы отнесли его товарищам в лагерь. Поблагодарив, мы ушли так же быстро, как и пришли.

Сапожник подозвал меня ещё раз. Когда я вернулся к нему, он вложил мне в руку пачку махорки (табака). Всё прошло хорошо, товарищи были обрадованы и благодарны, даже Краус, наш австриец, поел и был доволен. Он сказал, что это было бы похоже на то, как готовила его мать. Почему он не хотел быть немцем? - Он обещал исправить своё отношение к этому вопросу, только бы скорее попасть домой .

Когда на следующий день я попытался принести горшки обратно сапожнику, я чуть не попался. Надзиратель колхоза и его свита шли по улице села, и тогда я  вернулся,закрыв за собой дверь. Мне не всегда везло так, как это было в тот раз. Прежде всего, я никогда не забуду такой жизненный опыт.
Я написал это воспоминание, чтобы последующие поколения могли узнать, что хорошие люди были повсюду и что не всё было плохо в то время.

где сушить трусы?

https://www.facebook.com/groups/dontlikeUSSR/permalink/2197041170428923


обсуждение вот этой  темы коммуналок

  https://wv-a.livejournal.com/112207.html?view=comments&fbclid=IwAR0mBRUgoOyvsAF0HkSp3QCfayXiyBWFXZe2rqYGuqjcHhM7svNVRuNrgSM#comments

Очень интересно и познавательно.




цитирую выборочно

--  Мы в 1978 году вчетвером въехали в 3-х комнатную квартиру 74 кв.м. Но, есть маленький нюанс, мама на неё работала 24 года на стройках Киева.

--  Тоже жили по факту 3 семьи в родительской 3-х комнатной. Сестра с мужем и 2 детьми, я студентка и папа инвалид. Одна комната проходная. По метрам на очередь не ставили, так как муж сестры был прописан у своих родителей. Боялись потерять там квартиру. Тоже сестра пыталась по всякому выкручиваться, прописали к нам моего мужа. Но метров все равно было много. Тогда сестра выписалась с детьми от нас и прописалась к мужу. Там квартира была меньше. На очередь встали. Но потом совок развалился. Сестра развелась с мужем. Они купили себе по отдельной квартире каждый. Дети их живут в Германии и США. Квартирный вопрос решился.

--  мы тоже по-разному пытались решать. У моей сестры муж был чернобылец. Они в исполком обращались. Нам даже ответ пришёл, улучшить жилищные условия нам, путём предоставления моей семье жилье в размере 15 кв.м. жилой площади. То есть, если нас отселяют, то семья моей сестры уже не нуждается в улучшении жилищных условий. Но, это так и осталось на бумаге.

--  9 лет ожидания в очереди, чтобы дождаться вселения в кооперативную квартиру. 7500 рэ за 3х-комнатную квартиру.
Совок - это очереди, очереди, очереди!

--  я стояла 18 лет, за это время мои домочадцы умерли, а на нас с дочерью 42м с проходной комнатой оказалось достаточно.

-- 
Я семь лет жил в двушке с тёщей, тестем и их взрослым сыном. Но мне повезло два года поработать переводчиком в Египте и я смог, прописавшись к родителям, сделать родственный обмен с двоюродной бабушкой, заплатив ей 4500 руб. До этого пытался записаться в кооператив, но там надо было бы ждать 5 лет, а у нас уже, к тому времени родился сын.

-- 
У нас в середине 70-х была служебная двухкомнатная с печкой и холодной водой, кухня без окна, туалет на улице. Какие полотенцесушители? Сушили или во дворе при хорошей погоде, или возле печки, которую еще топить надо было минимум 2 раза в день.

-- 
Завидую вам,вы,наверно,молоды,и не застали коммуналок,с титанами в общей ванне,с еле теплыми батареями,но нижнее белье в кухне в нашей коммуналке не сушили.  Объясняю. В квартире три комнаты (я в такой жила), три семьи, три женщины. Полотенцесушитель в ванной. Маленький. А стирают все. И сушить нужно всем. И когда что-то было срочно, да зимой батареи помогали. На них варежки обычно сушились и мокрые носки. А летом батареи не топили. И подсобок не существовало. И стоек для сушки в продаже не было. Веревки, да. Где было место - там и натягивали. Они так и висели вдоль всей кухни. А на них - все и висело. И трусы в том числе. Почему-то хотелось в чистом ходить, знаете ли.

--  Да,этр правда,у нас белье сушили в коридоре,три стола на кухне,в местах общего пользования у каждого своя лампочка,  в кухню заходишь,свою включаешь,есть что вспомнить,соседка по сменам работала,а у меня брат маленький плач,ей после смены отдыхать надо,за стенкой ребенок, красота.

-- 
На меня напал маньяк в 8 лет, в спальном тухлом райончике, где у нас был трехкомнатный хрущ , но удалось спастись , и совершенно бессознательно я стала срывать обьявы и подсовывать их папе. И в общем стрельнул буквально второй просмотр :вариант хрущ и бабушкина комната в двухе позволила нам переехать на улицу Маяковского в большую треху с золотым камином , ванной метров 10 , и даже с ремонтом, так как хозяин  раньше был начальник стройглавка. Только лет через 10 я узнала что это чудесная квартира была отдана за боооольшущую доплату. Но оно того реально стоило . Это было как будто перенесли в другой город.

Адольф Дик и танк Т-34

25 июня 1937 года на харьковский завод №183, где шла работа над новым советским танком, был направлен молодой перспективный конструктор Адольф Дик. Всего через полгода его осудили по "политической" 58-й статье на 10 лет лагерей. Однако за короткий срок он успел внести столь существенный вклад в создание танка Т-34, что многие до сих пор считают его разработчиком именно Дика, а не Михаила Кошкина.

21 марта 1937-го нарком обороны Ворошилов направил начальнику Автобронетанкового управления (АБТУ) РККА комдиву Густаву Бокису письмо, поручив создать танк, предназначенный для уличных боев  (хм...  привет от Виктора Суворова). В письме детально оговаривалось, какими возможностями должна обладать новая боевая машина, чтобы она могла разрушать "не только всякого рода баррикады, но и каменные преграды – стены, дома и пр.", а также вести огонь так, чтобы "поражать противника в верхних этажах домов" (что в принципе невозможно).
Адольф Дик начал заниматься проблемами повышения подвижности танков еще во время обучения на конструкторском факультете ВАММ РККА. Его статьи по этой теме были опубликованы в 1935 и 1936 годах в журнале "Механизация и моторизация РККА", – рассказывает Игорь Желтов, полковник запаса, автор наиболее авторитетных работ по истории танка Т-34 и советской бронетехники. – В ноябре 1936 года чертежи и объяснительная записка к проекту коробки скоростей из дипломного проекта Дика были направлены руководством АБТУ РККА в конструкторское бюро Харьковского паровозостроительного завода как заслуживающие внимания и рассмотрения. А в январе следующего года военинженер 3-го ранга Адольф Дик был зачислен на должность адъюнкта по кафедре "Танков и тракторов" ВАММ РККА.

"Заранее обречь работу Дика на провал"

В марте 1937 года молодой специалист был командирован в Харьков, где от имени заказчика знакомился с ходом проектирования танка БТ-ИС в конструкторском бюро Кошкина, участвовал в войсковых испытаниях трех танков БТ-5-ИС и помог выявить его существенные конструктивные недостатки.
Представитель АБТУ РККА на харьковском заводе Сапрыгин отправил начальнику АБТУ Бокису донесение, в котором подробно описал и оценил результаты работы обеих групп (Дика и Кошкина). По его мнению, работа Дика показала, что "гитара может быть сделана прочной, надежной и простой в изготовлении и эксплуатации". Также Сапрыгин отметил, что "проектирование, проводимое тов. Дик, ведется с учетом современных требований, предъявляемых к танкам".

Работу заводского бюро Сапрыгин оценил куда менее лестно. Он доложил, что, лишь уступая давлению из Москвы, конструкторы Кошкина "были вынуждены исправить отдельные грубые ошибки". Также он отметил, что "при создании эскизного проекта танка БТ-ИС было использовано несколько разработок Дика. Сапрыгин пришел к выводу, что КБ-190 ведет "вредительскую работу по показному "улучшению" одного узла за счет ослабления и ухудшения условий работы других узлов".

Сегодня сложно судить, насколько обоснованными были обвинения в адрес Кошкина. Но о том, какие страсти кипели тогда на предприятии, можно судить по еще одной части из донесения Сапрыгина. Он сообщил, что в КБ-190 надеются, "что т. Дик со всеми изменениями не успеет закончить проект к сроку и поэтому не сумеет его защитить". Более того, Кошкин "ведет линию на срыв работы, которую проводит тов. Дик". Трех конструкторов, которых выделили Дику, он "старается деморализовать разговорами, что тов. Дик занимается бесплодным проектированием, и что у Дика ничего не получится. Поэтому у этих без того не сильных конструкторов опускаются руки".
20 октября 1937 года Бокис вынужден был направить наркому оборонной промышленности Кагановичу письмо, в котором пожаловался на срыв сроков. Бокис доложил, что за два прошедших месяца "по существу ничего не сделано", "специальная конструкторская группа не организована", поэтому попросил Кагановича вмешаться и исправить ситуацию.

Однако к концу октября обстановка на заводе №183 вновь накалилась. Прибывшая комиссия констатировала, что возглавляемое Диком ОКБ не справляется с порученным делом. Начались поиски "виновных" в попытке срыва правительственного задания. Конструкторское бюро расформировали, а позже его руководителя арестовали – когда именно это произошло, неизвестно.

Версий, что стало причиной ареста, множество. Военный историк Максим Коломиец, к примеру, считает, что Дика подвели управленческие качества: "Дик, являясь, без сомнения, способным конструктором, не обладал организаторским талантом Кошкина. В результате, занимаясь проектированием сам, он не смог обеспечить работу коллектива".
В какой мере при создании танка Т-34 Кошкин использовал разработки Дика – еще один предмет ожесточенных споров. Наиболее радикальное мнение высказывает Барятинский в книге "Т-34 в бою": "На сегодняшний день с высокой долей вероятности можно утверждать, что к проектированию колесно-гусеничного танка БТ-20 (А-20) М. И. Кошкин либо не имел никакого отношения, либо имел весьма незначительное. И уж вовсе не как конструктор! Тактико-технические требования к танку БТ-20 разрабатывались при участии А. Я. Дика и во многом базировались на его разработках, сделанных летом-осенью 1937 года".

– Достоверно только то, что при разработке колесно-гусеничного танка БТ-20 (А-20) конструкторами Бюро-24 было реализовано предложение Дика по поводу расположения пружин в узлах подвески танка не вертикально, а под углом, – говорит Игорь Желтов. – Остальные нововведения (установка броневых плит под углом, введение в ходовую часть еще двух опорных катков – по одному на борт) хотя и предлагались Диком к реализации в новой машине, но не были его идеями. Расположение броневых деталей под углом было предложено и реализовано Николаем Цыгановым в конструкции танка БТ-СВ ("Черепаха"), а установка дополнительных опорных катков – требование Автобронетанкового управления РККА.

"Умный и порядочный человек был"
Следственное дело "врага народа", да еще и этнического немца, пока никому из историков отыскать не удалось. Неизвестно, когда именно Адольф Дик был арестован, при каких обстоятельствах, кто вел следствие… Все документы были засекречены. Можно лишь предположить, что никаких серьезных доказательств найти не удалось, иначе Дика расстреляли бы, вместо того чтобы отправить на 10 лет в лагеря.

О дальнейшей судьбе конструктора известно лишь из сохранившихся воспоминаний людей, которые так или иначе с ним пересекались. Первый из них – писатель Юрий Юркевич. В его книге "Минувшее проходит предо мною" есть уникальное свидетельство, касающееся периода работы в ремонто-механических мастерских Вятлага: "...Слесарем работал и Адольф Дик, очень типичный украинский немец. Выпускник бронетанковой академии, кандидат технических наук, он обладал первоклассной инженерной и военной подготовкой, имел изобретения по танкостроению. Как немца, его у нас долго не допускали до инженерной работы. Правда, в дальнейшем он все же стал техноруком мастерских". Как рассказывает Юркевич, новый руководитель "быстро превратил грязные сараи в небольшой завод, чистенький и с приличным уровнем".

"Дик был двужильной породы"
В Вятлаге познакомился с Диком и философ Дмитрий Панин, прототип Дмитрия Сологдина, одного из главных персонажей романа Солженицына "В круге первом". В книге "Лубянка-Экибастуз. Лагерные записки" Панин вспоминает: "Осенью сорок первого, когда мы водворились в мастерской, нам, новичкам, бросился в глаза обрусевший немец. Он являл собой великолепный образчик нордической расы в духе разговоров и писаний того времени, которые как-то доходили до нас. Вероятно, лицевые углы и прочие неизвестные мне тонкости измерялись на таких удачных экземплярах… Запомнились также орлиный нос правильной формы, тонкие вечно твердо сжатые губы, резко выдающийся вперед подбородок. Его рост был 183 сантиметра: соразмерные руки, длинные ноги, широкие плечи. И очень приятный голос с затаенной усмешкой. Ходил он в потрепанной форме танкиста. Пилотка, брюки, гимнастерка в мазуте говорили о том, что он хороший мастер, а не только первоклассный инженер".
...............
После 17-летней ссылки Адольф Дик получил разрешение вернуться в Москву. В столице его путь пересекся с инженером Юрием Найдиным, одним из создателей первых советских вычислительных машин. В книге "Рассказы о прошлом и о себе" Найдин вспоминает: "Большую помощь на основе огромного жизненного и инженерного опыта нам оказал в разработке конструкции пульта управления ЭВМ Адольф Яковлевич Дик (в прошлом один из главных разработчиков танка Т-34). Это был очень интересный и сильный человек. В прошлом адъюнкт бронетанковой академии, он вернулся после 17-летней ссылки из Бийска, где последние годы работал главным инженером котельного завода. Мы дружили с ним и общались до самой его кончины в 1978 году".