gallago (gallago) wrote,
gallago
gallago

Categories:

советско-коммунистические корни политкорректности

известны далеко не всем!

А между тем они очень крепки.

--------------


Политкорректность – это вовсе не значит «быть добреньким».

Политическая корректность — это марксизм со всем тем, что он подразумевает:
- запрет на свободу выражения собственного мнения,
- контроль за мыслями,
- переворачивание традиционного общественного порядка и, в конечном счете,
- тоталитарное государство.




Политкорректность стремится навязать единство мышления и поведения всем американцам \и за ними -- европейцам- Н.Т.\ и, следовательно, является тоталитарной по своей природе.

Её корни лежат в разновидности марксизма, направленном на радикальное разрушение традиционной культуры в целях совершения социальной революции.

Социальная революция имеет долгую историю, предположительно она описана еще в «Республике» Платона.

Французская революция 1789 года вдохновила Карла Маркса, и он стал развивать свои теории в 19-м веке.

В двадцатом веке успех большевистской революции 1917-го года в России вызвал волну оптимистических ожиданий в марксистских кругах в Европе и Америке, так как считали, что наконец-то был создан «новый пролетарский мир равенства».

Что Россия, как первая в мире страна победившего коммунистического строя, поведет теперь революционные силы всего мира к победе.

Марксистские революционные силы Европы принялись использовать эту возможность.

После окончания Первой мировой войны произошло коммунистическое восстание «спартаковцев» в Берлине под руководством Розы Люксембург, был создан «Баварский совет» во главе с Куртом Эйснером; в 1919 г. также была образована «венгерская коммунистическая республика», возглавляемая Бела Куном.

В то время очень опасались, что вся Европа может попасть под знамена большевизма.

Это чувство обреченности еще более усиливалось ввиду вторжения Красной армии Троцкого в Польшу в 1919 году.

Тем не менее, Красная Армия потерпела поражение от польских войск в битве на Висле в 1920 году.

«Спартак», правительства Советской Баварии и венгерской республики Бела Куна не смогли получить широкую поддержку со стороны рабочих, и вскоре все они были свергнуты.

Эти события создали затруднительное положение для марксистов-революционеров в Европе.

Согласно марксистской экономической теории, угнетенные рабочие должны были быть заинтересованы в социальной революции и занять свое место на вершине властной структуры.

Однако когда эти возможности предоставились, рабочие на них не откликнулись.

Марксисты-революционеры не признали свои теории порочными из-за этих неудач. Они обвинили в этом сам рабочий класс.

Одна группа марксистов-интеллигентов занялась анализом культурной «надстройки общества», а не экономики, как это делал Маркс.

Итальянский марксист Антонио Грамши и Георг Лукач внесли наибольший вклад в эту новую форму марксизма — «культурный марксизм».

Антонио Грамши работал на Коммунистический Интернационал в 1923-24 г.г. в Москве и Вене.

Позже он был заключен Муссолини в тюрьму, в которой написал свои знаменитые «Тюремные заметки».

Среди марксистов Грамши известен своей теорией культурной гегемонии как способа классового господства.

По его мнению, новый «коммунистический человек» должен быть создан еще до того, как станет возможной политическая революция.

Это привело к сосредоточию усилий интеллектуалов на образовании и культуре.

Грамши предполагал долгий путь через институты общества, в т.ч. правительство, судей, военных, школы и СМИ.

Он также сделал вывод, что пока у рабочих в душе остаётся христианство, они не будут реагировать на революционные призывы.

Георг Лукач был сыном богатого венгерского банкира.

Лукач начинал свою политическую жизнь в качестве агента Коминтерна.

Его книга «История и классовое сознание» принесла ему известность как ведущему теоретику-марксисту.

Лукач считал, что для возникновения новой марксистской культуры существующая культура должна быть уничтожена.

Он говорил: «Я считаю революционное разрушение общества как единственное решение культурных противоречий эпохи», и: «Такое всемирное уничтожение ценностей не может произойти без уничтожения старых ценностей и создание новых, революционных».

Став заместителем наркома по вопросам культуры при большевистском режиме Бела Куна в Венгрии в 1919 году, Лукач занялся так называемым «культурным терроризмом».

В рамках этого терроризма он ввел радикальные программы полового воспитания в венгерских школах.

Венгерских детей обучали свободной любви, половому акту, внушались идеи об архаичности семейного уклада, устаревшей природе моногамии и ненужности религии, которая лишает человека всех удовольствий.

Женщины тоже были призваны восстать против сексуальных нравов того времени.

«Культурный терроризм» Лукача был предвестником того, что позже, во времена политкорректности, пришло в американские школы.

В 1923 году Лукач и другие марксисты-интеллектуалы, связанные с коммунистической партией Германии, основали Институт социальных исследований в Германии, во Франкфурте-на-Майне. Институт, который стал известен как «Франкфуртская школа», и был создан по образцу института Маркса-Энгельса в Москве.

В 1933 году, когда нацисты пришли в Германии к власти, члены Франкфуртской школы бежали. Большинство переехало в Соединенные Штаты.

Члены «Франкфуртской школы» провели многочисленные исследования по религии, убеждениям, общественным и человеческим ценностям, которые, по их мнению, лежат в основе роста национал-социализма в Германии.

Исследования Франкфуртской школы сочетали марксистский анализ с психоанализом Фрейда и заложили основу того, что стало известно как «теория критики».

Теория критики представляла собой, по существу, деструктивную критику основных элементов западной культуры, в том числе: христианства, капитализма, власти, семьи, патриархального уклада, иерархии, морали, традиции, сексуальных ограничений, верности, патриотизма, национализма, наследования, этноцентризма, обычаев и консерватизма.

Эти критические замечания были отражены в таких работах Франкфуртской школы как «Бегство от свободы» и «Догмат о Христе» Эриха Фромма, «Массовая психология фашизма» Вильгельма Рейха и «Авторитарная личность» Теодора Адорно.

«Авторитарная личность», опубликованная в 1950 году, оказала существенное влияние на американских психологов и социологов.

Книга основана на одной базовой идее, что наличие в обществе христианства, капитализма и патриархально-авторитарной семьи создают склонность к расовым предрассудкам и немецкому фашизму.

«Авторитарная личность» стала настольной книгой при проведении кампании против любых предрассудков или дискриминации согласно теории, что если это зло не искоренить, то на американском континенте может произойти второй холокост.

В свою очередь, эта кампания послужила основой для идеологии политкорректности.

Теория критики включала в себя ряд субтеорий, направленных на разрушение конкретных элементов существующей культуры, в том числе «теорию матриархата», «андрогинную теорию» [явление, при котором человек проявляет одновременно (необязательно в равной степени) и женские и мужские качества, «унисекс»] , «теорию личности», «теорию власти», «теорию семьи», «теорию сексуальности», «расовую теорию», «теорию права» и «теорию литературы».

Претворенные в жизнь, эти теории должны были быть использованы с целью свержения существующего социального порядка и совершения социальной революции на основе принципов культурного марксизма.

Теоретики Франкфуртской школы понимали, что для достижения этой цели традиционные представления и существующие общественные структуры должны быть уничтожены, а затем заменены.

Патриархальная социальная структура будет заменена матриархатом.

Убеждение, что мужчины и женщины разные и, следовательно, играют разные роли, будут заменены «унисексом», а представление о том, что гетеросексуальность нормальна, будет заменено представлением о нормальности гомосексуализма.

Начертав большой план, предназначенный уничтожить ценности, присущие белому гетеросексуальному мужчине, теоретики Франкфуртской школы вышли к расовым противоречиям троцкистов.

Еще Лев Троцкий считал, что угнетенные черные могут быть авангардом коммунистической революции в Северной Америке.

Он осуждал белых рабочих, которые предвзято относятся к чернокожим и призывал их совместно с неграми делать революцию.

Идеи Троцкого были приняты многими студенческими лидерами движения контркультуры 1960-х годов, которые пытались поставить черных революционеров на руководящие должности в их движении.

Революционные студенты были также под сильным влиянием идей Герберта Маркузе, другого представителя Франкфуртской школы.

Маркузе проповедовал «Великий Отказ», отказ от всех базовых западных концепций, сексуальную революцию, усиление феминизма и революцию черных.

Его основной тезис состоял в том, что студенты, негры из гетто, маргиналы, асоциальные элементы и выходцы из стран Третьего мира могут занять место пролетариата в будущей коммунистической революции.

В своей книге «Эссе об освобождении» Маркузе заявил о своей цели радикальной переоценки ценностей, снятии табу, культурной подрывной работе, о «теории критики» и лингвистическом протесте, которые будут приводить к методическому переворачиванию значений.

Что касается расовых конфликтов, то Маркузе писал, что белые люди виновны и что чернокожие представляют собой наиболее естественную силу восстания.

С точки зрения истоков политкорректности, Маркузе может считаться самым главным представителем Франкфуртской школы, потому что его учение было важным звеном для контркультуры 1960-х годов.

Далее  http://iamruss.ru/kulturnyj-marksizm-frankfurtskoj-shkoly/

...................................

Для того, чтобы успешно осуществить Большевистский переворот 1917 года, потребовалось в течение нескольких предшествовавших столетий вести полномасштабную и хорошо скоординированную общественную кампанию по разложению глубинных христианских основ Российского общества. Нужно было, так сказать, заменить идеалы «Святой Руси» на идолы социальной революции и коммунизма, науки и прогресса. В 18-ом веке происходил процесс разложения элиты («рыба гниет с головы»), а в 19-ом и 20-ом – революционное брожение проникло и в народные массы. Все это и сделало возможным ту чудовищную кровавую бойню, которой подверглась наша страна в 20-ом веке и от которой не известно хватит ли сил оправиться в 21-ом.

Однако вернемся к знаменательным событиям революционного времени. Итак, после 1917 года мировая пролетарская революция запаздывала, и к концу 1922 года Коммунистический Интернационал (Коминтерн) начал рассматривать причины этого досадного явления. По инициативе Ленина в Институте Маркса и Энгельса в Москве была организована международная встреча с целью уточнения общей концепции и разработки конкретного плана осуществления глобальной марксистской революции. Среди присутствующих на этой встрече был Георг Лукач - венгерский аристократ, сын банкира, который стал коммунистом во время Первой мировой войны. Он был хорошим теоретиком-марксистом и разработал идею "революции и эроса", где половой инстинкт использоваться в качестве инструмента уничтожения фундаментальных основ «старой жизни». Также в совещании принимал участие Вилли Мюнценберг, предлагавший мобилизовать и использовать интеллигенцию и интеллектуалов для внутреннего разложения всей Западной цивилизации «до состояния отвратительной вони». Только тогда, когда будут разрушены «все первоосновы общества и жизнь станет невыносимой, можно рассчитывать на успех диктатуры пролетариата». Возможно, что это совещание в Москве имело даже более вредные долгосрочные последствия для западной цивилизации, чем большевистская революция сама по себе.

После смерти В.И.Ленина в 1924 году, И.В.Сталин начал рассматривать Мюнценберга, Лукача и их единомышленников как "ревизионистов", на них начались гонения, в результате чего они перебрались на Запад. Летом 1924 года, после жесткой критики его сочинений на Пятом Конгрессе Коминтерна, Лукач переехал в Германию. Там он председательствовал на первом заседании группы коммунистически ориентированных социологов, что впоследствии привело к созданию «Франкфуртской Школы».


https://imhotype.livejournal.com/112897.html

Tags: марксизм, нео-троцкизм
Subscribe

  • «Верфольф»

    "Лучше чужая кровь на лезвии ножа, чем чужой нож в собственной крови", - Герман Лёнс отправился в 1914 году добровольцем на фронт и погиб…

  • =

  • .............

    Я никогда не забуду молодого танкиста-эсэсовца, который спокойно намазывал хлеб лезвием своего кинжала. Он даже не смотрел на нас. От него пахло…

  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your IP address will be recorded 

  • 4 comments