“Всемирное единение”
Права Человека
Понятие “права человека” - это очень эффективное оружие в продвижении идеи “Всемирного единения”. “Отцом” “Всеобщей декларации прав человека”, в 1948 году, был некий Рене Касэн. Именно он был ответственным за создание Конституции французской пятой Республики после возвращения Шарля де Голля в 1958 году. Рене Кассэн был председатель Европейского Суда по правам человека и был удостоен Нобелевской премии в 1968 году. Он также был почетным доктором в еврейском университете Иерусалима и председателя всеобщего израильского Альянса с 1943 года и до своей смерти в 1976 году. Это подтвердил и главный раввин Джейкоб Каплан: “Чтобы найти источники [французской революции] 1789 года, надо вернуться назад, за пределы древности, Библии, Торы и пророков”. Эти проекты были конкретизированы только после войны, путем создания ЮНЕСКО.
Евреи и “человечность”
Эли Визель пишет следующим образом: “чтобы сохранить наш народ, мы должны спасти все человечество”. Кафка сказал: “всякий, кто ударит еврея бьет по всему человечеству на земле”. Наум Гольдман выразил эту же мысль так: “это в интересах всего человечества, чтобы еврейский народ не исчез”, сказал он, поскольку евреи являются носителем “знаний, которые касаются всего человечества”.
В своей книге "Пять новых лекций по Талмуду" (1977) философ Эммануэль Левинас, проектировщик еврейского сингулярности на вселенском уровне, говорит о “страданиях Израиля как всеобщем страдании”.
Жак Аттали говорит то же самое в "Евреи, мир и деньги" (2002): “Несчастье для еврейского народа - это несчастье для всех людей”.
Эли Визель был удостоен Нобелевской премии мира в конце 1986 года. В своей “речи в Осло”, выраженной по этому поводу, он говорил: “Еврейские страдания должны волновать все человечество. Придет день, когда преступления против евреев, будут рассматриваться как преступления против человечности и преступлениях против человечества, преступления против еврейского народа”. В этих условиях, “антисемитизм” - это не просто “еврейский вопрос”: это является предметом беспокойства для “всех”.
Национальные государства являются причиной войн и беспорядков; они должны, следовательно, быть разрушены изнутри и – в долгосрочной перспективе – ликвидировать полностью, заменена мировым Правительством, исключительно способным обеспечить господство человека и бесконечного благоденствия на Земле.
Цель состоит в том, чтобы унифицировать мир всеми возможными средствами, выравнивающий все культурные различия, которые, как считается, являются источником конфликтов. Еврейские интеллектуалы, во всем мире, работают и сегодня для этого. Левые или правые, марксисты или либералы, верующие или атеисты, - евреи являются в мире наиболее яростными защитниками этой теории глобальной империи.
Понятие “права человека” - это очень эффективное оружие в продвижении идеи “Всемирного единения”. “Отцом” “Всеобщей декларации прав человека”, в 1948 году, был некий Рене Касэн. Именно он был ответственным за создание Конституции французской пятой Республики после возвращения Шарля де Голля в 1958 году. Рене Кассэн был председатель Европейского Суда по правам человека и был удостоен Нобелевской премии в 1968 году. Он также был почетным доктором в еврейском университете Иерусалима и председателя всеобщего израильского Альянса с 1943 года и до своей смерти в 1976 году. Это подтвердил и главный раввин Джейкоб Каплан: “Чтобы найти источники [французской революции] 1789 года, надо вернуться назад, за пределы древности, Библии, Торы и пророков”. Эти проекты были конкретизированы только после войны, путем создания ЮНЕСКО.
Евреи и “человечность”
Эли Визель пишет следующим образом: “чтобы сохранить наш народ, мы должны спасти все человечество”. Кафка сказал: “всякий, кто ударит еврея бьет по всему человечеству на земле”. Наум Гольдман выразил эту же мысль так: “это в интересах всего человечества, чтобы еврейский народ не исчез”, сказал он, поскольку евреи являются носителем “знаний, которые касаются всего человечества”.
В своей книге "Пять новых лекций по Талмуду" (1977) философ Эммануэль Левинас, проектировщик еврейского сингулярности на вселенском уровне, говорит о “страданиях Израиля как всеобщем страдании”.
Жак Аттали говорит то же самое в "Евреи, мир и деньги" (2002): “Несчастье для еврейского народа - это несчастье для всех людей”.
Эли Визель был удостоен Нобелевской премии мира в конце 1986 года. В своей “речи в Осло”, выраженной по этому поводу, он говорил: “Еврейские страдания должны волновать все человечество. Придет день, когда преступления против евреев, будут рассматриваться как преступления против человечности и преступлениях против человечества, преступления против еврейского народа”. В этих условиях, “антисемитизм” - это не просто “еврейский вопрос”: это является предметом беспокойства для “всех”.
Национальные государства являются причиной войн и беспорядков; они должны, следовательно, быть разрушены изнутри и – в долгосрочной перспективе – ликвидировать полностью, заменена мировым Правительством, исключительно способным обеспечить господство человека и бесконечного благоденствия на Земле.
Цель состоит в том, чтобы унифицировать мир всеми возможными средствами, выравнивающий все культурные различия, которые, как считается, являются источником конфликтов. Еврейские интеллектуалы, во всем мире, работают и сегодня для этого. Левые или правые, марксисты или либералы, верующие или атеисты, - евреи являются в мире наиболее яростными защитниками этой теории глобальной империи.