почему макизар встречали серпастыми флагами?
В дзен-блоге выложен разбор фильма Старое ружье
https://zen.yandex.ru/media/realcrime/glavnaia-taina-filma-staroe-ruje-5fb786446a210f1cc064eb1e
Приведу часть текста.
У фильма был «мрачный прообраз». Речь идет о трагедии французской деревни Орадур, жители которой были жестоко уничтожены в 1944 году подразделением дивизии СС «Рейх». После войны остатки деревни стали траурным комплексом.
Кроме собственно повествования о воздаянии фильм имеет несколько неявных пластов, которые вроде бы и вполне очевидны, но как-то ускользнули от отечественного зрителя. Во-первых, это опасность «идеологических химер». На это указывают отступления в прошлое (флешбэки), в одном из которых доктор аргументирует в пользу своих пацифистских взглядов. Даже в годы оккупации он продолжает трудиться хирургом, заверяя: «Я вне политики». И слышит в ответ: «Так говорят трусы в критический момент».
Собственно фильм говорит об отказе от «идеологических химер», которые вновь господствуют в западном обществе (т.н. «толерантность», «мультикультурализм», «политкорректность» и т.д.) и навязываются нашей стране.
Один наш знакомый, живущий в Европе, как-то спросил у пожилого француза, почему те так плохо воевали летом 1940 года и фактически моментально проиграли Германии?Тот ответил, что Франция потеряла свою культурную элиту на полях боев в годы Первой мировой войны. А потому не могла допустить повторения такой трагедии снова. Яркий пример одержимости «идеологическими химерами». (А красные серпастные флаги людей, встречающих макизар -- это символ не идеологической химеры? Очень любопытно, что освобождаемые от немцев горожане вывешивают не национальные флаги своей страны, а коммунистические символы -- почему?)
Есть в фильме одна очень показательная сцена, когда отряд «французской милиции» (волонтеры вишистского режима) врывается в больницу в поисках раненного бойца Сопротивления. Режиссер осторожно показывает, что на одного партизана приходилось с десяток коллаборационистов. В итоге оказалось, что в годы Второй мировой войны французов, которые воевали на стороне Германии погибло едва ли не больше, чем французов, которые воевали против Германии. (Почему же так произошло? почему никто не задается этим вопросом?)
В СССР не любили акцентировать внимание на этой теме, так как полагали Францию «самым слабым» звеном капиталистической системы (особенно во времена правления Де Голля). Однако Де Голль «ушел», а «идеологические химеры» остались. Именно этим объясняется то, что не так давно во Франции был проведен день памяти тех, кто оказался в советских лагерях военнопленных. Если вы не поняли, то это чтили тех, кто воевал на стороне Германии (корпус волонтеров, дивизии «Шарлемань», «Нордланд» и т.д.), то о чем мы «забывали» долгое время.
(Вот за эту информацию спасибо. Хотя -- кем был проведен этот день памяти? уверена, что втихаря правыми диссидентами.)
--------------
коменты
=
"фильм говорит об отказе от «идеологических химер», которые вновь господствуют в западном обществе (т.н. «толерантность», «мультикультурализм», «политкорректность» и т.д.) и навязываются нашей стране" --
-- здесь, во первых, анахронизм, в 75 году ни о какой толерантности в Европе не знали, во вторых какая то странная рокировка смыслов: толерантность то эту как раз антифашисты распространяют и навязывают, самые что ни на есть лютые антифашистские европейские власти, которые уничтожают могилы, чтобы только ничто не напоминало о ненавистных им фашистах.
=
существует альтернативная версии трагедии Орадура, там была история с заложниками и требованием выкупа сопротивленцами, а в церкви хранились боеприпасы, которые взорвались. Французы, как это часто бывает с мало воевавшими народами, чтобы подтянуть свой имидж жертв фашизма, сильно нафантазировали. История с взводом эсэсовцев, которые в разгар союзнического наступления дезертировали в тихое местечко -- не выдерживает критики, если только иметь в виду реальную историю, а не фантазии любителей нуара.
Теперь о другом -- "В годы Второй мировой войны французов, которые воевали на стороне Германии погибло едва ли не больше, чем французов, которые воевали против Германии" -- это меткое наблюдение входит в противоречие с фразой какого то пацифиста о том, что "мы берегли себя". Кто же более прав? пусть решает каждый для себя, надо только знать, что канун войны, 30-е годы это период острой борьбы между национальными, правыми и интеранциональными, левыми силами во многих странах Европы (Испания, хотя бы), и Франция отнюдь не исключение. Это потом уже все правые, антикоммунистические (и анти-британские) силы были подавлены и забыты.
https://zen.yandex.ru/media/realcrime/glavnaia-taina-filma-staroe-ruje-5fb786446a210f1cc064eb1e
Приведу часть текста.
У фильма был «мрачный прообраз». Речь идет о трагедии французской деревни Орадур, жители которой были жестоко уничтожены в 1944 году подразделением дивизии СС «Рейх». После войны остатки деревни стали траурным комплексом.
Кроме собственно повествования о воздаянии фильм имеет несколько неявных пластов, которые вроде бы и вполне очевидны, но как-то ускользнули от отечественного зрителя. Во-первых, это опасность «идеологических химер». На это указывают отступления в прошлое (флешбэки), в одном из которых доктор аргументирует в пользу своих пацифистских взглядов. Даже в годы оккупации он продолжает трудиться хирургом, заверяя: «Я вне политики». И слышит в ответ: «Так говорят трусы в критический момент».
Собственно фильм говорит об отказе от «идеологических химер», которые вновь господствуют в западном обществе (т.н. «толерантность», «мультикультурализм», «политкорректность» и т.д.) и навязываются нашей стране.
Один наш знакомый, живущий в Европе, как-то спросил у пожилого француза, почему те так плохо воевали летом 1940 года и фактически моментально проиграли Германии?Тот ответил, что Франция потеряла свою культурную элиту на полях боев в годы Первой мировой войны. А потому не могла допустить повторения такой трагедии снова. Яркий пример одержимости «идеологическими химерами». (А красные серпастные флаги людей, встречающих макизар -- это символ не идеологической химеры? Очень любопытно, что освобождаемые от немцев горожане вывешивают не национальные флаги своей страны, а коммунистические символы -- почему?)
Есть в фильме одна очень показательная сцена, когда отряд «французской милиции» (волонтеры вишистского режима) врывается в больницу в поисках раненного бойца Сопротивления. Режиссер осторожно показывает, что на одного партизана приходилось с десяток коллаборационистов. В итоге оказалось, что в годы Второй мировой войны французов, которые воевали на стороне Германии погибло едва ли не больше, чем французов, которые воевали против Германии. (Почему же так произошло? почему никто не задается этим вопросом?)
В СССР не любили акцентировать внимание на этой теме, так как полагали Францию «самым слабым» звеном капиталистической системы (особенно во времена правления Де Голля). Однако Де Голль «ушел», а «идеологические химеры» остались. Именно этим объясняется то, что не так давно во Франции был проведен день памяти тех, кто оказался в советских лагерях военнопленных. Если вы не поняли, то это чтили тех, кто воевал на стороне Германии (корпус волонтеров, дивизии «Шарлемань», «Нордланд» и т.д.), то о чем мы «забывали» долгое время.
(Вот за эту информацию спасибо. Хотя -- кем был проведен этот день памяти? уверена, что втихаря правыми диссидентами.)
--------------
коменты
=
"фильм говорит об отказе от «идеологических химер», которые вновь господствуют в западном обществе (т.н. «толерантность», «мультикультурализм», «политкорректность» и т.д.) и навязываются нашей стране" --
-- здесь, во первых, анахронизм, в 75 году ни о какой толерантности в Европе не знали, во вторых какая то странная рокировка смыслов: толерантность то эту как раз антифашисты распространяют и навязывают, самые что ни на есть лютые антифашистские европейские власти, которые уничтожают могилы, чтобы только ничто не напоминало о ненавистных им фашистах.
=
существует альтернативная версии трагедии Орадура, там была история с заложниками и требованием выкупа сопротивленцами, а в церкви хранились боеприпасы, которые взорвались. Французы, как это часто бывает с мало воевавшими народами, чтобы подтянуть свой имидж жертв фашизма, сильно нафантазировали. История с взводом эсэсовцев, которые в разгар союзнического наступления дезертировали в тихое местечко -- не выдерживает критики, если только иметь в виду реальную историю, а не фантазии любителей нуара.
Теперь о другом -- "В годы Второй мировой войны французов, которые воевали на стороне Германии погибло едва ли не больше, чем французов, которые воевали против Германии" -- это меткое наблюдение входит в противоречие с фразой какого то пацифиста о том, что "мы берегли себя". Кто же более прав? пусть решает каждый для себя, надо только знать, что канун войны, 30-е годы это период острой борьбы между национальными, правыми и интеранциональными, левыми силами во многих странах Европы (Испания, хотя бы), и Франция отнюдь не исключение. Это потом уже все правые, антикоммунистические (и анти-британские) силы были подавлены и забыты.