Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег»
Вероятные кельтские топонимы в Палестине
Некоторые палестинские топонимы напоминают кельтские названия:
Галаа (Гилия), Галаад (=Галат), Галилея, Галгал (или Гилгал), Гахила (Ждебель ель Кола), Гауланитида, Гелвуй (Гелбон), Гило (Бет Гала), Голан, Голанские высоты, Гелул, Кеила (Кеиль, Кеил), Келесирия, Каллирое, Калкилие, Колоние, Нахр эль Кельб, вади Келт (протекает мимо Иерихона и впадает в Иордан).
Протокельты в Палестине появились, возможно, в начале II тыс. до н. э. У историков не сохранилось никаких сведений о миграции кельтских племен в Палестину, поскольку в то время их представляли народы, которых более правильно идентифицировать как предков кельтов (киммерийцы [народ Гомер], гиксосы, пеласги, иевусеи, карийцы, хурриты-митанни и прежде всего племена Дан, Дануна.). Округ Галилея получил своё название от неких божеств "галилеев", описанных в истории Филона Библосского. Здесь проживали и другие "языческие" народы: эллины, арамеи, ассирийцы, иранцы, финикийцы. Неслучайно Галилея именуется "Галилеей языческой" (Мф. 4:15). Эта страна никогда не была территорией евреев, несмотря на попытку иудейских мифографов поселить туда некие мифические колена Зебулона и Нептали (которые, если и существовали, то вряд ли вообще относились к семитам).
Отдельно необходимо сказать о Голанских высотах.
Там находится очень древний мегалитический комплекс, который именуют "Кругами Рефаимов".
Это строение называют "ближневосточным Стоунхенджем". Оно состоит из нескольких концентрических каменных окружностей, три из которых замкнуты, а две образуют полукруги. Внешнее кольцо имеет протяженность в треть мили (более 5 км.). Некоторые мегалиты, положенные в основу сооружения, достигают пяти тонн. Стены трех основных окружностей достигают ок. 2, 5 м. в высоту и ок. 3 м. в ширину. В центре комплекса возвышается груда камней диаметром ок. 20 м. Общий объем строительного камня (базальт) — 12500 м3, общий вес — 37500 т. Строение двумя внешними проемами ориентировано в соответствие с летним и зимним солнцестояниями. В северо-восточном проеме обнаружены монументальные ворота, а в юго-восточном остатки цепи камней, обрамлявших аллею, тянущуюся в юго-восточном направлении от центра до проема. Эта аллея обозначала направление астрономических наблюдений, аналогично аллеям в Стоунхендже и Гирсу (Месопотамия). Очень похоже на Аркаим, но только гораздо крупнее.
Внутри центральной горки находится комната или здание, похожее на склеп, предназначение которой непонятно. Перед каждым входом навалена большая груда камней. При раскопках не было найдено никаких предметов обихода. Точное время строительства установить не представляется возможным, однако наиболее приемлемый период — конец III тысячелетия до н. э.
Lleu Llaw Gyffes
Источники:
Гейка К. Святая земля и Библия, СПб 1894.
http://igor-torick.livejournal.com/425665.html
http://anomalia.kulichki.ru/photo/281.htm
http://www.vixri.ru/?p=429
================================
Население Галилеи во времена Христа не было этнически еврейским. Однако каким же оно было? – Вспомним, что говорит 4-я книга Царств о действиях Саргона II после завоевания Израиля: «В девятый год Осии взял князь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских» (4 Цар. 17, 6). Перемещение завоеванных народов было обычной практикой ассирийцев. Когда один народ переселялся на земли другого, тот, в свою очередь, переселялся на земли первого. Если израильтяне были поселены в городах Мидии, то мидяне должны были отправиться жить на земли бывшего Израильского княжества, прежде всего, в Галилею. А мидяне, как мы указывали выше, были зороастрийскими иранцами. То, что Христос был именно их потомком, подтверждается рассказом Евангелия от Матфея о приходе «волхвов с востока» для поклонения новорожденному Спасителю (Мат. 2, 1-12). Словом «волхв» на славянский переводится греческое слово magos (маг), а маги, как уже говорилось, были изначально одним из мидийских племен, а затем священнической кастой у зороастрийцев. По-ирански «спаситель» – saoshyant, что буквально означает «полезный». По-гречески «полезный» – chrestos, в среднегреческом произношении christos. Зороастрийские маги пришли поклониться предсказанному Заратуштрой Спасителю.
Кем же были маги, пришедшие поклониться Христу? – В послезаратуштровском зороастризме бытовало представление о трех спасителях-саошьянтах, поочередно рождающихся от семени Пророка. О том, что «волхвы с востока» были именно ими, свидетельствует то, что в христианском предании они наделаются княжеским достоинством, а также изображаются, как люди разных возрастов – юноша, зрелый муж и старик. Однако сам Заратуштра упоминает лишь об одном Спасителе, причем говорит, что его святость будет равна святости Бога (Ясна 43, 3). Очевидно, что равным по святости Богу может быть только сам Бог. Маги, о которых сообщает евангелист, были тремя саошьянтами позднего зороастрийского предания, пришедшими совершить жертву тому Саошьянту, который был обещан Пророком, то есть самой воплотившейся Божьей Премудрости.
Евангелия определенно говорят о том, что «евреем» и «потомком Давида» Христос был лишь по своему «приемному отцу» Иосифу. Обе приводимые евангелистами родословные возводят Спасителя к Давиду через Иосифа Обручника, отмечая попутно формальность этого происхождения. Матфей завершает свое изложение генеалогии словами: «Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос» (Мат. 1, 16), Лука же сообщает, что «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов…» (Лук. 3, 23). Невозможно согласиться с точкой зрения тех лиц, которые, ссылаясь на несовпадение двух евангельских родословных, полагают, что одна из них на самом деле должна быть родословной Марии. Допущение того, что евангелисты могли сделать столь грубую ошибку, как перепутать Марию с ее мужем, способно поставить под сомнение правдоподобность Евангелий как таковую.
Необходимо также отвергнуть и поздние предания о происхождении Богородицы из рода Давида. Во-первых, потому, что во времена Христа происхождение у евреев велось только по мужской линии. Наследование по женской линии в еврейской среде вошло в обычай только в талмудические времена, спустя несколько столетий после интересующих нас событий. Поэтому выражение «потомок Давида» для предшественников и современников Христа могло означать только потомка Давида по мужской линии. Если бы Мария действительно происходила из рода Давидидов и это происхождение имело какое-либо значение для обоснования прав Христа, евангелисты не преминули бы это отметить. Во-вторых, в синоптических Евангелиях Спаситель собственными устами отрицает свое физическое происхождение из еврейского княжеского рода: «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» (Мат. 22, 41-45, ср. Мар. 12, 35-37, Лук. 20, 40-44). В христианском писании имеется единственное описание внешнего облика Христа, которое опровергает его семитское происхождение: «Глава Его и волосы белы, как белая волна (т.е. овечья шерсть), как снег» (Отк. 1, 14).
Из книги: Aquila-Aquilonis. Христос – Арийский Спаситель.
Некоторые палестинские топонимы напоминают кельтские названия:
Галаа (Гилия), Галаад (=Галат), Галилея, Галгал (или Гилгал), Гахила (Ждебель ель Кола), Гауланитида, Гелвуй (Гелбон), Гило (Бет Гала), Голан, Голанские высоты, Гелул, Кеила (Кеиль, Кеил), Келесирия, Каллирое, Калкилие, Колоние, Нахр эль Кельб, вади Келт (протекает мимо Иерихона и впадает в Иордан).
Протокельты в Палестине появились, возможно, в начале II тыс. до н. э. У историков не сохранилось никаких сведений о миграции кельтских племен в Палестину, поскольку в то время их представляли народы, которых более правильно идентифицировать как предков кельтов (киммерийцы [народ Гомер], гиксосы, пеласги, иевусеи, карийцы, хурриты-митанни и прежде всего племена Дан, Дануна.). Округ Галилея получил своё название от неких божеств "галилеев", описанных в истории Филона Библосского. Здесь проживали и другие "языческие" народы: эллины, арамеи, ассирийцы, иранцы, финикийцы. Неслучайно Галилея именуется "Галилеей языческой" (Мф. 4:15). Эта страна никогда не была территорией евреев, несмотря на попытку иудейских мифографов поселить туда некие мифические колена Зебулона и Нептали (которые, если и существовали, то вряд ли вообще относились к семитам).
Отдельно необходимо сказать о Голанских высотах.
Там находится очень древний мегалитический комплекс, который именуют "Кругами Рефаимов".
Это строение называют "ближневосточным Стоунхенджем". Оно состоит из нескольких концентрических каменных окружностей, три из которых замкнуты, а две образуют полукруги. Внешнее кольцо имеет протяженность в треть мили (более 5 км.). Некоторые мегалиты, положенные в основу сооружения, достигают пяти тонн. Стены трех основных окружностей достигают ок. 2, 5 м. в высоту и ок. 3 м. в ширину. В центре комплекса возвышается груда камней диаметром ок. 20 м. Общий объем строительного камня (базальт) — 12500 м3, общий вес — 37500 т. Строение двумя внешними проемами ориентировано в соответствие с летним и зимним солнцестояниями. В северо-восточном проеме обнаружены монументальные ворота, а в юго-восточном остатки цепи камней, обрамлявших аллею, тянущуюся в юго-восточном направлении от центра до проема. Эта аллея обозначала направление астрономических наблюдений, аналогично аллеям в Стоунхендже и Гирсу (Месопотамия). Очень похоже на Аркаим, но только гораздо крупнее.
Внутри центральной горки находится комната или здание, похожее на склеп, предназначение которой непонятно. Перед каждым входом навалена большая груда камней. При раскопках не было найдено никаких предметов обихода. Точное время строительства установить не представляется возможным, однако наиболее приемлемый период — конец III тысячелетия до н. э.
Lleu Llaw GyffesИсточники:
Гейка К. Святая земля и Библия, СПб 1894.
http://igor-torick.livejournal.com/425665.html
http://anomalia.kulichki.ru/photo/281.htm
http://www.vixri.ru/?p=429
================================
Население Галилеи во времена Христа не было этнически еврейским. Однако каким же оно было? – Вспомним, что говорит 4-я книга Царств о действиях Саргона II после завоевания Израиля: «В девятый год Осии взял князь Ассирийский Самарию, и переселил Израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе и в Хаворе, при реке Гозан, и в городах Мидийских» (4 Цар. 17, 6). Перемещение завоеванных народов было обычной практикой ассирийцев. Когда один народ переселялся на земли другого, тот, в свою очередь, переселялся на земли первого. Если израильтяне были поселены в городах Мидии, то мидяне должны были отправиться жить на земли бывшего Израильского княжества, прежде всего, в Галилею. А мидяне, как мы указывали выше, были зороастрийскими иранцами. То, что Христос был именно их потомком, подтверждается рассказом Евангелия от Матфея о приходе «волхвов с востока» для поклонения новорожденному Спасителю (Мат. 2, 1-12). Словом «волхв» на славянский переводится греческое слово magos (маг), а маги, как уже говорилось, были изначально одним из мидийских племен, а затем священнической кастой у зороастрийцев. По-ирански «спаситель» – saoshyant, что буквально означает «полезный». По-гречески «полезный» – chrestos, в среднегреческом произношении christos. Зороастрийские маги пришли поклониться предсказанному Заратуштрой Спасителю.
Кем же были маги, пришедшие поклониться Христу? – В послезаратуштровском зороастризме бытовало представление о трех спасителях-саошьянтах, поочередно рождающихся от семени Пророка. О том, что «волхвы с востока» были именно ими, свидетельствует то, что в христианском предании они наделаются княжеским достоинством, а также изображаются, как люди разных возрастов – юноша, зрелый муж и старик. Однако сам Заратуштра упоминает лишь об одном Спасителе, причем говорит, что его святость будет равна святости Бога (Ясна 43, 3). Очевидно, что равным по святости Богу может быть только сам Бог. Маги, о которых сообщает евангелист, были тремя саошьянтами позднего зороастрийского предания, пришедшими совершить жертву тому Саошьянту, который был обещан Пророком, то есть самой воплотившейся Божьей Премудрости.
Евангелия определенно говорят о том, что «евреем» и «потомком Давида» Христос был лишь по своему «приемному отцу» Иосифу. Обе приводимые евангелистами родословные возводят Спасителя к Давиду через Иосифа Обручника, отмечая попутно формальность этого происхождения. Матфей завершает свое изложение генеалогии словами: «Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос» (Мат. 1, 16), Лука же сообщает, что «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати, и был, как думали, сын Иосифов…» (Лук. 3, 23). Невозможно согласиться с точкой зрения тех лиц, которые, ссылаясь на несовпадение двух евангельских родословных, полагают, что одна из них на самом деле должна быть родословной Марии. Допущение того, что евангелисты могли сделать столь грубую ошибку, как перепутать Марию с ее мужем, способно поставить под сомнение правдоподобность Евангелий как таковую.
Необходимо также отвергнуть и поздние предания о происхождении Богородицы из рода Давида. Во-первых, потому, что во времена Христа происхождение у евреев велось только по мужской линии. Наследование по женской линии в еврейской среде вошло в обычай только в талмудические времена, спустя несколько столетий после интересующих нас событий. Поэтому выражение «потомок Давида» для предшественников и современников Христа могло означать только потомка Давида по мужской линии. Если бы Мария действительно происходила из рода Давидидов и это происхождение имело какое-либо значение для обоснования прав Христа, евангелисты не преминули бы это отметить. Во-вторых, в синоптических Евангелиях Спаситель собственными устами отрицает свое физическое происхождение из еврейского княжеского рода: «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?» (Мат. 22, 41-45, ср. Мар. 12, 35-37, Лук. 20, 40-44). В христианском писании имеется единственное описание внешнего облика Христа, которое опровергает его семитское происхождение: «Глава Его и волосы белы, как белая волна (т.е. овечья шерсть), как снег» (Отк. 1, 14).
Из книги: Aquila-Aquilonis. Христос – Арийский Спаситель.