Название Самария для определения северных колен израилевых возникло неспроста. Самария – грецизированное произношение ханаанейского Шумерон, что значит "маленький Шумер". В действительности сами евреи никогда не считали самарян своими кровными родственниками. По Иосифу Флавию[2] это был иранский народ "хуфейцев", известный как индоарии гутии (kuti'im). Сами самаряне считали себя потомками мидян и персов, и заявляли, что "как по своему происхождению, так и по своим обычаям, мы не имеем ничего общего с иудеями"[3]. И как такое могло быть, если Самария, в которой правили "израильские" цари, являлась столицей Израиля? Выходит, Израиль – это вовсе не еврейское государство, а государство иранское?!
Удивляет полное отсутствие каких-либо внебиблейских письменных или археологических свидетельств о существовании такого могущественного и обширного государства Израиль, каковым оно, судя по библейским описаниям, было при царях Давиде и Соломоне. Общее заключение ряда исследователей останавливается на том мнении, что в Библии эпоха Давида и Соломона схематически представлена и описана в виде "идеального еврейского государства" и правления "идеальных царей", нежели имело место отражение какие-либо реальных исторических процессов. Поэтому некоторые ученые гиперкритической школы существование еврейского Соломона отрицают вовсе и отождествляют его с одним из пяти ассирийских царей, известных под именем Шульману-ашареду (библ. Салманасар), царствование которых падает практически на весь период существования Израильского царства в рамках библейской хронологии. Из них к годам правления библейского Соломона весьма близок Салманасар II[10]*. Салманасар III завоевал Бит-Хумри (Израиль) и значит сделался царем израильтян, что также позволяет чисто теоретически соотнести его с легендарным Соломоном. Лингвистическое тождество имен Соломона и Шульмана/Салманасара очевидно, чтобы списать это на случайное сходство.
К тому же и само название Израиль вполне может иметь ассирийскую основу. Учитывая более древнее название Израиля Йашурон (Втор. 23:15, Ис. 44:2), его можно возвести к предполагаемому более архаическому теофорному ассиро-вавилонскому имени Ашшур-Илу (в инвертированном виде это имя у евреев получило форму Элеазар = Илу-Асар).
Давид учеными того же направления признается личностью сугубо мифической, введенной в Библию на позднем этапе литературного сложения, чтобы создать для Израиля "героическое" прошлое и облечь фигуру легендарного царя мессианской харизмой. Ведь в ходе археологических раскопок до сих пор не обнаружено никаких архитектурных строений или артефактов, которые можно было бы отнести к эпохе Давида или как-то связать с ним.
Израиль как название государственного образования появилось явно на позднем этапе истории еврейских племен и было задним числом приписано патриарху двенадцати колен Иакову, для чего в книгу Бытия был вставлен рассказ о теофании Иакову и его борьбе с некой ночной сущностью, в результате чего он и получает новое имя Израиль, необходимое для того, чтобы включить это имя в древнееврейскую историю уже на ранней стадии.
"Поэзия Угарита настолько близка древнееврейской, что это прояснило давнюю загадку. Когда-то было принято считать, что классический древнееврейский язык в лингвистическом смысле был творением "примитивных" еврейских членов семитской общности, и было чем-то вроде чуда то, что еврейские племена сумели создать такую изысканную с самого начала литературу. Однако оказалось, что евреи, завоевав Ханаан, обрели здесь высокоразвитую литературную среду, которая сейчас подтверждается угаритскими мифами и эпосом. Вклад евреев – скорее содержание Библии, чем литературная среда, которая существовала в Ханаане к их приходу. В Ветхом Завете евреи никогда не называют свой язык "еврейским" или "израильским", но совершенно корректно именуют его "языком Ханаана" (Ис. 19:18). – Гордон С. До Библии. М. 2011, стр. 142.
Источник: Автор @ Breanainn http://nordxp.3dn.ru/book2/17-israel_kingdom.htm
https://reich-erwacht.livejournal.com/73765.html?mode=reply#add_comment
\фрагменты\